Jutba del Instituto Usuli por Cherif Abou El Fadl
23 de Marzo 2024
Los últimos 10 días del Ramadán están sobre nosotros. Otro Ramadán ha pasado muy rápidamente, parece que transcurren más y más rápido. Este Ramadán ha sido muy diferente, pero a la vez no tanto. Palestina no es algo nuevo, pero lo que es nuevo son nuestras reacciones hacia ella. La cantidad de personas y el foco de atención que está ocupando en el discurso público, tanto musulmán como no musulmán. Es diferente porque el dolor y la vergüenza son mucho más pesados, quizás tan pesados como siempre deberían haber sido. Hoy quiero hablar sobre la Surah an-Naml, y la razón por la cual se hará clara al final de esta jutba.
La Surah an-Naml comienza como muchas surahs lo hacen con el testamento de fe, una afirmación del día final, y una idea que aparece a menudo en el Corán; que para aquellos que cometen malas acciones, que son injustos, Dios hace que les sea imposible ver el error de sus caminos. Se pierden en la ilusión. Esto se dice en diferentes partes del Corán, y yo lo denomino ‘la ley de la ilusión con los injustos’. Como vemos a lo largo de toda la surah, esto se revisita una y otra vez. En los versículos 7 al 13, pasamos por la historia de Moisés. Moisés es alguien que en ese punto de su vida cuando primero se comunica con Dios y se le da su misión de ir al Faraón y advertirle.
Es alguien que simplemente está tratando de cuidar a su familia y está varado en un desierto. Es alguien que no tiene mucho poder de influencia. Sin embargo, se le da la misión de ir al Faraón, quien es una de las personas más poderosas del planeta en ese momento, si no la más poderosa, y decirle algo que realmente no va a querer escuchar. Decirle algo que probablemente hará que Moisés sea asesinado. Decirle algo que, si no lo mata, definitivamente llevará a la pérdida de seguridad y alimento para su familia. Recuerden, Moisés está atravesando el desierto con su familia, y están hambrientos y él está buscando algo para sostenerlos. Su misión definitivamente llevará a no poder cuidar de ellos.
Lleva a cabo esta misión, y esto no se cubre en esta surah, pero sabemos de otros lugares en el Corán otras partes de su historia en donde se cuenta su misión, el Éxodo, y lo que sucede con él y sus seguidores. También el incidente de la vaca y cuando los israelitas vuelven a sus antiguas costumbres. Hay muchos ejemplos en la historia de Moisés que si nos sucedieran a nosotros, los consideramos signos de fracaso.
Pero luego de eso, en los versículos 15 al 44, llegamos a la historia de Salomón, quien de muchas maneras, era lo opuesto a Moisés. Tiene poder, tiene fuerza, tiene un reino. No solo tiene mando sobre las personas, tiene mando sobre los pájaros y sobre los jinn, y el Corán destaca cómo Salomón, incluso con todo este poder, está constantemente afirmando el dominio y el poder de Dios. Es humilde, pero es poderoso.
Cuando reflexionaba sobre esta surah, la razón por la que quería discutir esto a la luz de lo que he presenciado desde el 7 de octubre es porque muchas personas no quieren ser un Moisés, todos nosotros queremos ser un Salomón. Todos queremos ser la persona que tiene el poder, que tiene la influencia, que tiene la capacidad de efectuar cambios, pero no queremos ser la persona que enfrenta la posibilidad de sacrificio de vida, propiedad y seguridad. Pero la Surah an-Naml nos muestra claramente que en realidad no hay una gran diferencia entre Moisés y Salomón.
Continuemos. La primera historia que encontramos es Salomón con las hormigas. Está marchando con su ejército de pájaros, jinn y humanos en filas. Están organizados en todos los aspectos, y son completamente impresionantes. Luego se encuentra con hormigas que lo ven venir y él puede comunicarse con ellas. Las hormigas están entrando en pánico, "Necesitamos salir del camino, vamos a ser aplastadas." Salomón ordena a su ejército detenerse por ellas.
A primera vista, esto suena como, "Bueno, Salomón es un tipo realmente increíble." Está todo el camino arriba, y se detiene por estas humildes hormigas ¡qué humildad! Hay algo de verdad en eso, pero creo que se pierde el punto. Salomón, en su completa y absoluta taqwa, lo tiene grabado en él, que él no es más importante que estas hormigas. Estas dos historias nos confrontan con la verdad de que nosotros como seres humanos que somos muy defectuosos, que nuestra percepción necesita luz y necesita algo que la ayude a ver claramente, mira a alguien que está en la situación de Moisés y mira a alguien que está en la situación de Salomón como dramáticamente diferentes, y favorecen a uno sobre el otro. Pero ambos son personas que están reconociendo el dominio y poder de Dios, y ambos son personas que están entregando un mensaje.
Lo que hace a Salomón verdaderamente grande es su creencia correcta de que las hormigas son tan importantes como él, que es exactamente igual que las hormigas. Su grandeza no está determinada por el poder que tiene o por la influencia que tiene, porque todas esas cosas fueron dadas por Dios. Su trabajo, su rol y su valor están solo en su afirmación de la grandeza de Dios. Este mismo sentimiento está en la Surah ‘Abasa, que comienza contando la historia que estoy seguro que todos nosotros conocemos, del Profeta queriendo hablar con élites influyentes en La Meca y apartándose con un ceño fruncido de un hombre ciego que buscaba hablar con él. Dios le dice al profeta, te has apartado de la persona que es sincera sobre buscarMe en favor de intentar perseguir a los que están completamente ajenos a Mi existencia.
Volvamos a la Surath an-Naml. En la siguiente parte de la surah, Salomón llega a Saba. Aunque realmente no se nos da mucho con lo que trabajar en términos de cuán poderosa es Saba, del contexto, podemos asumir que es poderosa. Está en la misma liga que Salomón.
Realmente hay una diferencia entre los dos, o al menos una diferencia que se destaca en el Corán con la información limitada que se nos da. Eso es la creencia correcta, eso es la afirmación de Dios, del Día Final y el rol de un humano como representante de Dios. Cuando se nos dan estos ejemplos, él usa muchos de los mismos métodos que Dios usó con Moisés. Disuadirlo, mostrar diferentes ejemplos de magia para decir este es el camino correcto. La cosa sobre la magia es que sería mucho más impresionante ahora. No es que no fuera impresionante entonces, pero la magia era un lenguaje de esa época. No estoy hablando sobre la magia de hoy, estoy hablando de un tipo muy diferente de magia. Era una epistemología de esa época. Era una manera de influir en las personas. La Surah an-Naml se revela alrededor del mismo tiempo que la Surah ash-Shu'ara' que habla de eso más completamente.
El punto principal de esto es que vemos dos ejemplos de reinos poderosos. Vemos un ejemplo de un reino poderoso que tiene la creencia correcta, y vemos un ejemplo de un reino poderoso que tiene la creencia incorrecta. Una vez que Saba ve estos signos que Salomón le da, ella escucha. Pero ese no es el punto, el punto es que el poder solo no es suficiente. Necesitas poder para impactar el cambio, pero tener poder sin la creencia correcta, sin una fundación en Dios podría posiblemente llevarte a un lugar peor que cuando estabas sin poder. Cuando digo creencia correcta, me refiero a la totalidad del Corán. Me refiero a la realización del Día Final como si fuera algo que está justo ahí frente a ti. No un constructo teórico del que nos hemos habituado a hablar, sino algo que es inminente como si pudiéramos verlo. Hubo una jutba hace mucho tiempo que decía es como si hubiera un arma justo ahí, que sientes la naturaleza inminente e ineludible del día final como si alguien te estuviera apuntando con un arma.
El versículo 59 al 60 de la Surat An-Naml va así, y esta es la traducción de Muhammad Asad de la surah,
“DI: "Toda alabanza es debida a Dios, y paz sobre aquellos siervos Suyos a quienes Él eligió [para ser Sus mensajeros]!" ¿No es Dios mucho mejor que cualquier cosa a la que los hombres [falsamente] atribuyen una parte en Su divinidad? No-¿quién es el que ha creado los cielos y la tierra, y envía para vosotros [agua que da vida] desde los cielos? Porque es por este medio que hacemos crecer jardines de brillante belleza - [mientras que] no está en vuestro poder hacer crecer [ni siquiera uno solo de] sus árboles! ¿Podría haber algún poder divino además de Dios? No, ellos [quienes así lo piensan] son personas que se desvían [del camino de la razón]!”
La verdad es que es una locura, no creer en Dios. Pero estos versículos son interesantes porque ¿por qué Dios dice “compartir en Su divinidad?” Quiero decir, tenemos a Saba que eran adoradores del sol, y asociar el sol con Dios en la superficie es cierto. Mira más allá de eso, sin embargo. Las cosas en las que tanto el Faraón como Saba confían, dependen, o piensan que están obteniendo poder de algo que no es Dios. A lo largo de la segunda mitad de la surah, tenemos este estribillo, "¿Podría haber algún poder divino además de Dios?" Porque este es el empuje completo de la surah. Habían tomado el poder como un socio con Dios. Se habían tomado a sí mismos como un socio con Dios. Hay tantas cosas que puedes asociar con Dios. Si Moisés no hubiera tomado la misión por miedo, estaría asociando un socio con Dios.
Tenía completo sentido para Moisés hacer lo que hizo porque no era el Faraón quien tenía poder sobre su vida, no era cualquier ciudad a la que llegaría que mantendría a su familia segura, era Dios. Lo mismo con Salomón. No era su propia habilidad o su propio mando sobre pájaros, jinn y humanos lo que le daba poder, era Dios.
Hoy, esto es extremadamente relevante, porque generalmente las cosas que usamos para racionalizar todo desde no orar hasta no involucrarnos con cierta causa, eso es lo que estamos compartiendo en Divinidad. Eso es lo que estoy tomando como mi dios. Eso incluye a mí mismo, porque eso generalmente está presente en todas las situaciones si alguien se está tomando a sí mismo como su dios, se dé cuenta o no.
La otra cosa que es interesante sobre este versículo son los jardines. Los jardines toman tiempo para crecer. Todo esto es de las halaqas del Proyecto Ilumine, por cierto, pero quiero hablar más sobre eso al final. Entre Moisés y Salomón hay muchos pasos dedicados y deliberados por personas que son como hormigas. Cuando digo como hormigas, no me refiero a pequeñas y frágiles, me refiero a que son leales y dedicadas. Pero lo más importante, están unidas en una sola causa. Sacrificarán su vida por esa causa, pero no están saliendo de su camino para sacrificar su vida. Están trabajando diligentemente hacia ella, lentamente, de la misma manera que un jardín crece a través de lluvias consistentes.
Toma tiempo. Tomó tiempo entre Moisés y Salomón, aunque no sabemos cuánto. Pero también a veces, no toma tanto tiempo. Tomará tiempo, pero creo que miramos la situación en la que estamos y pensamos, "¿Cómo va a cambiar algo?" Pero ¿cuánto tiempo fue entre el Profeta Muhammad recibiendo la primera revelación y fath La Meca (la conquista de La Meca)? No fue tanto tiempo. Una hormiga no está pensando en el tiempo. De hecho, y puedo hablar por mí mismo, todos hacemos esto, cuando estamos pensando en el tiempo, es porque ya hemos decidido que no queremos hacer esta cosa y estamos buscando una excusa para no hacerlo. Algo que me permite detenerlo y no sentirme culpable por ello.
En la segunda jutba, continuaré esto y hablaré un poco sobre nuestros movimientos y lo que creo que podemos hacer al respecto. Pide perdón a tu Señor.
He visto muchos movimientos en mi vida por diferentes razones, y una de las mayores barreras para que los movimientos tengan éxito es cuando las personas involucradas con ese movimiento no pueden superarse a sí mismas. Dicho de otra manera, es cuando las personas ponen personalidades sobre principios en lugar de poner principios sobre personalidades. Las personas a menudo contienen muchas intenciones diferentes dentro de ellas. Sinceramente quieren cambio y quieren lo que es bueno, pero también han construido una adicción a sí mismas y están atrapadas consigo mismas. No saben cómo superarse a sí mismas, no saben cómo superar sus deseos y sus necesidades, lo que creen que necesitan, lo que se les ha dicho que deberían tener, y lo que se les ha enseñado que no pueden vivir sin. Esas son las cosas que los llevan a la desorientación, a convertirse en cómplices del mal.
Cuando las personas son dúplices y están trabajando dentro de un movimiento para su propio beneficio personal, sabotean el movimiento. Todos nosotros, yo incluido. Digo eso en cada jutba, me califico a mí mismo dentro de todos nosotros, porque sinceramente, veo todas estas cosas en mí mismo. Creo que la principal diferencia es que hay personas que son honestas sobre las cosas que suceden dentro de ellas, y hay personas que están pretendiendo como si no fuera así. Hay personas que están pretendiendo que son Salomón, personas que están pretendiendo a través de un barniz de carisma y discurso impresionante, pero todos hemos tomado nuestros deseos como nuestro dios, o no seríamos humanos. ¿Estás listo para librar una guerra contra esa parte de ti mismo?
La razón por la que estoy sacando esto a colación y siendo muy cuidadoso con mis palabras es porque también hay personas que usan el Corán y usan el Islam para decir, "Bueno, ¿qué podemos hacer sobre Palestina? Todo está en manos de Dios," y no hacer nada. Dicen, "Bueno, solo concéntrate en ti mismo." Eso es aún más deplorable, y eso no es de lo que estoy hablando. La última jutba que di, hablé sobre cómo ambos son la misma cosa, lo interno y lo externo. Porque lo que veo con los movimientos es que quizás la ira justificada y la rabia es energía que te lleva de cierta manera, pero eventualmente se agotará y con lo que te quedarás son tus hábitos. Con lo que te quedarás es lo que está debajo de eso, porque ¿cuál es tu combustible principal que te lleva a través de la vida?
Si tu combustible principal que te lleva a través de la vida es asegurar la seguridad a través de una carrera, y tu Islam es solo ir a la mezquita para eventos comunitarios, pero realmente no tienes esa relación profunda con el Corán, y no estás dedicado a ninguna causa. Si ese es tu combustible principal a través de la vida y el 7 de octubre, acabas de empezar a involucrarte, no va a ser suficiente. Se va a agotar. No lo digo en ninguna crítica hacia ti, porque las generaciones antes de nosotros no nos prepararon para el éxito. Hemos sido despojados de nuestra religión. Hemos sido despojados de las partes de nuestra religión que realmente hacen una diferencia, que son verdaderamente milagrosas, al decirnos que nos concentremos en los aspectos rituales superficiales de la fe sin entender lo que realmente está en este libro.
No será suficiente, porque eventualmente tú mismo lo sabotearás. Lo sabotearás porque no has aprendido cómo llevar una vida principista, y llevar una vida principista está en todos los aspectos de tu vida. Cómo haces cualquier cosa es cómo haces todo. No puedes decirte a ti mismo, "Bueno, soy realmente veraz y me sacrifico en este ámbito, pero cuando se trata de este otro ámbito, olvídalo." No funciona de esa manera.
Todos quieren ser un Salomón, porque todos quieren ser quienes generen cambio, quienes posean el cambio. Todos quieren estar al frente para tener el crédito, pero eso no es lo que Salomón era. Salomón y Moisés eran la misma persona en sus corazones, en diferentes tiempos con diferentes roles. Entonces, ¿cuál es nuestro rol? Ya no tenemos tiempo. En verdad, hace mucho que no tenemos tiempo. Hace dos años, vacas rojas fueron enviadas a Israel en preparación para sacrificios rituales que son los prerrequisitos para consagrar tierras para construir un templo en ellas, el Tercer Templo. Esto ha comenzado a surgir nuevamente ya que han habido artículos sobre ello la última semana.
Creo que perdimos la Meca hace mucho tiempo y estamos a punto de perder la Al-Aqsa. Ya no tenemos tiempo. Ya no tenemos tiempo para personalidades. No tenemos tiempo para que tú o yo no nos pongamos de acuerdo y nos convirtamos en el ejemplo de lo que se supone que debe ser un musulmán. No tenemos tiempo para que yo no aprenda a tomar la posición estimada de una hormiga. Y si no entiendes por qué digo la posición estimada, entonces tenemos un problema. No hay nada más bajo para mí que una persona que solo actúa en su propio interés, que actúa como una isla. Eso no es la grandeza de lo que hace la raza humana. Eso es autoinfatuación y fantasía.
Eso son las fantasías del niño que quiere ser un superhéroe, que quiere ser un Malcolm X, que quiere tener la adoración de la gente. El verdadero milagro de un ser humano es nuestra capacidad de organizarnos, de trabajar juntos y de traer una custodia justa en esta tierra que la deja más hermosa que antes de que llegáramos; pero con eso viene la posibilidad de dejarla más fea que antes de que llegáramos. Desafortunadamente, eso es lo que vemos que está sucediendo. No tenemos tiempo.
Los últimos 10 días de Ramadán están sobre nosotros. En estos últimos 10 días, lo que les pido es que se comprometan nuevamente, no a eventos comunitarios en la mezquita, no a iftares, no a socializar, sino a comprometerse nuevamente con Dios. A encontrar qué es el Corán, a darse cuenta de que sí tienen suficiente energía para hacer el trabajo interno y el trabajo externo.
Amo este grupo en el Instituto Usuli porque todos son muy únicos. Todos tienen su propia causa. Todos tienen su propio enfoque, y respeto y amo a todos ellos. La mayoría de nosotros pasamos por un estudio muy intenso del Corán dirigido por el Dr. Khaled Abou El Fadl, Project Illumine. Lo que eso me dejó del otro lado fue un sentido de identidad y una certeza sobre lo que estoy haciendo aquí, una certeza sobre la importancia del Corán que no esperaba. Cuando miro a las personas que pasaron por ese programa conmigo, veo lo mismo en sus ojos y en sus acciones.
Eso no significa que seamos perfectos. Mucha gente quiere sumergirse en Project Illumine, pero a menudo vemos la queja de que es mucho. Son más de 500 horas en total, es muy largo. ¿Cómo lo terminamos? Si haces una búsqueda en YouTube sobre programas del Corán, probablemente encontrarás que la mayoría de las organizaciones te dan 10 horas de contenido, un video de 15 minutos sobre la Surah al-Baqarah. Creo que es loco quejarse de que hay tanto gratis, pero tienes el tiempo. Si estás diciendo que no tienes tiempo, es porque no es una prioridad. Esa es la verdad.
Estos son gratis porque lo que hagas con ellos depende de ti. Se dieron gratuitamente porque no esperamos nada a cambio de ellos. Mi esperanza sincera es que Project Illumine y lo que hacemos aquí ilumine tu vida, incluso si nunca sabemos de ti, y que quizás vayas a iluminar la vida de alguien más. Oro todos los días para que reconozcas la importancia del Corán en generar cambio en este mundo. Que sin Dios, es inútil. Sin Dios, fracasará. O fracasará en ser o fracasará después de ser.
La gente dice que el poder corrompe, y yo desafío eso. Creo que el poder sin Dios corrompe. No creo que Salomón fuera corrupto. Esto es demasiado importante, y eso es todo lo que puedo decir. No puedo convencerte, no puedo darte las palabras que expresen adecuadamente por qué es tan importante, porque es algo que tienes que experimentar. Es tan simple como eso. Si lo haces, si eres alguien que siente esa sed interior por el cambio, la sed interior por hacer algo, como dije, lo que hacemos es transparente, está en línea y está ahí para que todos lo usen de la manera que vean conveniente. La guía no es mi trabajo. Eso es dominio de Dios, y no hay nadie mejor para desempeñar ese deber.
Pero si necesitas ayuda, estamos aquí. Terminaré con esto en la Surah an-Naml, encontré los versículos 10 y 11 muy reconfortantes. Dios le dice a Moisés al principio cuando le habla por primera vez, después de ver que el bastón cobra vida, se asusta mucho, y Dios dice: "No temas, pues los mensajeros no deben temer en Mi presencia, ni tampoco debe temer nadie que haya hecho mal y luego reemplazado el mal con bien. Pues seguramente, soy muy perdonador, un dispensador de gracia."
No necesitas temer a Dios si eres un mensajero de Dios, o si eres alguien que ha hecho mal y reemplazado el mal con bien. Obviamente, estos dos se mencionan juntos debido al pasado de Moisés, pero este es el agarre más firme que puedes tener. Esta es la naturaleza de tu Señor. Dios no es alguien que está observando y criticando lo que vistes y lo que dices, y si dices suficientes frases en árabe. No es que si no lo haces, entonces Él está molesto contigo. Eso suena muy humano. Eso suena como un ser humano muy controlador para mí. Dios es misericordioso. Dios es hermoso. Dios quiere lo mejor para ti y de ti. Dios no quiere que seas perfecto. Dios quiere que seas humilde y que crezcas, porque eso es el milagro del ser humano.
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