Sheij Khaled Abou el Fadl; Professor of Law, UCLA School of Law Islamic Scholar. ALMA Mater YALE University, Princeton University, University of Pennsylvania Law School.
Página web oficial en Inglés: www.usuli.org
Al discutir las principales doctrinas que unen a todos los musulmanes y que forman el fundamento del islam, debo mencionar que hace siglos, un número considerable de musulmanes solía creer que el Islam se basa en seis pilares en lugar de cinco. El sexto pilar se resume en la proclamación de que cada musulmán tiene el deber de ordenar el bien y prohibir el mal. Hoy en día, todos los musulmanes están de acuerdo en que ordenar el bien y prohibir el mal es un deber religioso solemne para todos los musulmanes, pero pocos lo considerarían aún como el sexto pilar del islam. En esencia, esta obligación religiosa es muy similar a lo que Tomás de Aquino afirmó como el primer principio de la ley natural: que todas las personas deben hacer el bien y abstenerse de hacer el mal.
Sin embargo, el precepto islámico va más allá de la orden de hacer o abstenerse de hacer actos particulares; también incluye obligaciones sociales y políticas adicionales. Además de hacer el bien y abstenerse del mal uno mismo, siempre que sea posible, se espera que un musulmán anime a los demás a buscar el bien y trate de evitar que otros hagan el mal. Este deber se aplica a varios niveles: a nivel familiar, social y estatal. Los padres deben cumplir con esta obligación religiosa al tratar con sus hijos, los individuos deben cumplir tanto con la sociedad como con el estado la misma obligación, y el estado debe a la sociedad la misma obligación recíproca. Como ejemplos, a nivel familiar, los padres cumplen con este deber al proporcionar una guía moral adecuada a sus hijos y educarlos bien; a nivel social, un musulmán podría aconsejar a su amigo que deje de consumir alcohol o que comience a rezar; a nivel estatal, un musulmán podría cumplir con su deber al hablar con sinceridad ante el gobernante y aconsejarlo sinceramente en relación con políticas estatales que están causando injusticia y sufrimiento indebido. Al enfatizar que en el ámbito político el deber de ordenar el bien y prohibir el mal a menudo conlleva sacrificios graves, el Profeta enseñó que una palabra de verdad pronunciada ante un tirano es un acto de gran valor moral, y si como resultado de ello un musulmán pierde su vida, muere como mártir.
Aunque todos los musulmanes están de acuerdo en que ordenar el bien y prohibir el mal es una obligación islámica, este principio básico generó una enorme cantidad de debate y planteó algunas de las controversias más acaloradas entre varias facciones teológicas y legales en la historia islámica. Esto no es sorprendente, porque este principio básico quedó implicado en controversias sobre la legitimidad política, el papel de la ley, los métodos de aplicación legal y la legalidad de la rebelión o desobediencia. Además, este principio planteó numerosas preguntas sobre los límites del activismo social y político y la permisibilidad de la autodefensa cuando uno se encuentra con comportamientos que presumiblemente violan la ley islámica.
No obstante lo anterior es importante enfatizar que los musulmanes están de acuerdo en un rango muy amplio de aspectos. Por ejemplo, todos los musulmanes están de acuerdo en que los buenos musulmanes deben honrar a sus padres, respetar a los ancianos, ser decentes y atentos con sus vecinos, sentir por los pobres y ayudarlos, decir la verdad, cumplir sus promesas, abstenerse de consumir bebidas alcohólicas y evitar cometer adulterio, fornicación, engaño o robo. Todos estos y muchos otros mandamientos éticos y morales son muy importantes para el islam. Se espera que todos los musulmanes se esfuercen por observar estas conductas e inculcar estas virtudes en sí mismos y, al hacerlo, dar un buen ejemplo moral a los demás.
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