Jutba Usuli por Shayan Parsai
02 de Febrero de 2024
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Este púlpito es el púlpito de la luz. Se ha establecido como tal a lo largo de cientos y cientos de khutbas dadas por su principal ocupante, Khaled Abou El Fadl. Estas khutbas han sido inmortalizadas con brillantez y una articulada diligencia, de una manera que solo puede venir de un verdadero estudiante dedicado. Nuestra gratitud a Josef Linnhoff por todo lo que ha hecho para preservar este púlpito y memorizarlo en forma escrita, y darle la belleza y la diligencia que estos sermones merecen. Con su permiso, comienzo.
Como Ummah, no hemos estado a la altura respecto a dos cosas importantes que nuestro Profeta (PB) nos dejó. Este un hadiz que ha alcanzado el nivel de tawatur (máximo nivel de confiabilidad) en el que el Profeta (PB), hacia el final de su vida, anunció a su Ummah que deja atrás para ellos dos cosas importantes, y que si la Ummah se aferra a ellas, nunca se desviarán. El libro de Dios y sus parientes más cercanos Ahl al-Bayt.
Conocemos nuestras deficiencias con el Corán, pero de igual manera tenemos deficiencias similares con los estudiantes y discípulos más cercanos del Profeta (PB), siendo la familia del Profeta (PB). En casi todas las escuelas de pensamiento, una de las principales fuentes de comprensión de esta religión, nuestro Dios y nuestro Profeta (PB) proviene del concepto de necesitar referirse a las fuentes históricas que mejor lo conocían, que pasaron más tiempo con él, que mantuvieron su mensaje a través de sus pensamientos, sus acciones y eventualmente a través de los informes históricos.
Aquí dirijo nuestra atención al carácter de Husayn ibn Ali. Su historia está bien atestiguada y conocida, y este no es el momento de profundizar en los detalles de lo que ocurrió durante el brillante momento, el coronado logro del hogar del Profeta (PB), que tuvo lugar hace 14 siglos en Karbala. Es una ocasión trascendental que merece un estudio más cercano y un reconocimiento y recuerdo más frecuente, por lo tanto, necesitamos leer más cuidadosamente.
Cuando Husayn ibn Ali partió de La Meca y Medina y se dirigió hacia Kufa para responder al llamado de ayuda de los kufanos, que estaban bajo una severa represión del gobierno y los gobernadores de Yazid ibn Mu'awiya, el califa que reclamó el califato después de la muerte de su padre Mu'awiya, Husayn ibn Ali escribió a su hermano, Muhammad ibn al-Hanafiyya. Era un testamento, y está bien atestiguado. En él, dice: “En el nombre de Dios, El más compasivo, El más misericordioso. Este es el testamento de Husayn ibn Ali ibn Abi Talib encomendado a su hermano Muhammad, conocido como ibn al-Hanafiyya, hijo de Ali ibn Abi Talib. Husayn ibn Ali testifica que no hay Dios sino Dios, el Único que no tiene socio, y que Muhammad es Su siervo y Su mensajero, que vino con la verdad de Él. Testifico que el paraíso existe y el infierno existe, y que la hora final llegará. No hay duda al respecto, y que Dios sacará a los muertos de sus tumbas."
Él dice: "No me levanto debido a la obstinación o la rebeldía, ni para causar maldad u opresión. De hecho, me levanto para buscar la salvación y la reforma de la nación de mi abuelo Muhammad. Deseo promover el bien y prohibir el mal, y en esto sigo la tradición de mi abuelo Muhammad y la tradición de mi padre Ali ibn Abi Talib. Así que quien responda a mi llamado sinceramente debe saber que Dios es la fuente de la verdad y lo recompensará. Si alguien rechaza mi llamado, entonces seré paciente hasta que Dios juzgue y decida entre mí y la gente con verdad, y Él es el mejor de los jueces." Este fue su testamento final a su hermano. Usa específicamente la palabra salah, “reforma”. ¿Cómo podría haber motivo para la reforma 50 años después de la muerte del Profeta (PB)?
En 2024, si alguien propone un ligero ajuste a nuestro pensamiento y comportamiento, inmediatamente es etiquetado como “Reformista”; una palabra sucia y fea: No entienden que la reforma es potencialmente la fuente de su najah (salvación), si solo dejaran de lado sus egos por un momento y no fueran tan celosos porque no invirtieron el tiempo y el esfuerzo para refrescar el Islam o traer algo nuevo. Quizás ni siquiera sea nuevo, aunque solo parece nuevo debido a la desviación en la que hemos caído. Así que cuando alguien llama de vuelta al mensaje original, parece como una invención.
Husayn ibn Ali dice en otra declaración que se propone corregir la bid'ah que se ha promulgado desde la muerte de su abuelo. ¿Qué bid'ah es esta? ¿Qué innovación es esta? Uno puede revisar los sermones de Husayn ibn Ali en Karbala, y hay muchos, pero no he visto uno en el que hable de fiqh, reglas y rituales. De lo que habla son los pilares y los fundamentos de este sistema de pensamiento, esta fe. Están construidos sobre la justicia y la equidad. Han construido una cultura de una falta de voluntad y una negativa a aceptar la humillación y la degradación. Que los musulmanes son el pueblo de ‘izzah, el pueblo de dignidad y honor (sharaf), y no serán humillados por la innovación de falsos gobernantes, déspotas, mentirosos, tramposos, ladrones o personas que odian al pueblo al que gobiernan. Aquellos que desean apagar la luz de Dios con sus palabras. Aquellos que asignan mentiras y tuercen las palabras de Dios para evitar la responsabilidad y el progreso moral, porque les duele y sus objetivos individuales de volverse más grandes, más influyentes, más poderosos y más ricos. En esencia, es la misma enfermedad que hundió al faraón todos esos años antes, ana rabbukum al-a’la” (Q 79:24).
"El Libro de Dios y los más cercanos a mí." Es a través de Husayn que conocemos el Corán, y es a través del Corán que conocemos a Husayn, y es a través de ambos que conocemos al Profeta (PB), y es a través de él que conocemos a nuestro Señor.
Para aquellos que han tenido la oportunidad y me han hecho el honor de escuchar mis anteriores khutbas, sabrán que hablé de mi obsesión con las suras conocidas como las Musabbihat, las cinco suras de la luz. Por supuesto, todas las suwar son luz, pero estas brillan particularmente en mis ojos. Sura at-Taghabun, al-Jumu'a, as-Saff, al-Hashr, al-Hadid. Deseo compartir con ustedes un poco más sobre las suwar y por qué me enamoran tanto.
Las suwar fueron reveladas en el periodo medinense, que duró unos 10 años. Basado en la investigación de mi maestro, así como algunas de mis opiniones sobre el orden de la revelación, at-Taghabun fue la primera, siendo una sura que se reveló en el mismo inicio de la hégira, seguida por al-Jumu'a tres años después. En el cuarto año después de la hégira, se reveló la Sura as-Saff. Sura al-Hashr llega poco después, en el cuarto año después de la hégira, y la mayoría está de acuerdo en que al-Hadid descendió en el octavo año después de la hégira.
Creo que hay una posibilidad de que al-Hadid se revelara antes, quizás el quinto año después de la hégira o poco después. Hay algunas evidencias que respaldan esto de las que no entraré en detalle, pero para referencia, Hassan Farhan al-Maliki ha hecho algo de trabajo sobre esto y sugiere que podría ser el quinto año. Todavía no he llegado a mi propia conclusión, pero hace algunas pequeñas diferencias.
Las Musabbihat son un grupo de capítulos muy estrechamente vinculados entre sí. Nos alertan de su semejanza y su conexión al principio de cada capítulo que comienza con una variación de la frase "Sabbaha lillah" o "Yusabbihu lillah". Para aquellos que han escuchado el tafsir, sabrán que uno de los puntos principales de ese tasbih y el tanzih al principio es indicar al lector que el Señor de los cielos y la tierra ha puesto en movimiento toda nuestra realidad, y nosotros no somos más que actores en una obra actuando un papel, excepto que usualmente en una obra, el director de casting elige quién actúa qué papel.
Pero Dios Todopoderoso nos permite a todos elegir qué papel deseamos jugar en este teatro. Nos ha dado la capacidad de elegir a nuestra propia voluntad. Podemos elegir buscar a Dios, buscar a Dios, entender a Dios, entender Sus objetivos, entender Sus atributos, y podemos alinearnos con esos atributos o podemos elegirnos a nosotros mismos. Podemos elegir la negligencia, podemos elegir la soledad. Taghabun es una sura que habla sobre el desafío que uno enfrenta al querer someterse a Dios. La sumisión, ya sea a través de mudarse a algún lugar, tomar una gran decisión profesional, o gastar dinero en el camino de Dios. Los miembros de la familia vienen y dicen: "No deberías hacer esto. Esto es demasiado dinero. Esto es demasiado difícil. Esto arruinará tu vida de una manera particular. Esto arruinará mi vida de una manera particular. Estarás separado de mí."
Esto pone a uno en una posición muy difícil donde tienen que equilibrar entre su compromiso con su familia y su compromiso con los objetivos de su Dios que han llegado a conocer. En al-Jumu'a, hay un equilibrio entre el compromiso de purificarse a uno mismo, de escuchar a la autoridad moral que les está dando el proceso para esa purificación, la educación moral necesaria para entender el texto que ha sido revelado por Dios, y equilibrar eso con circunstancias financieras muy difíciles y la presión competitiva de querer pararte y dejar de escuchar el sermón para ir a comprar y vender productos. Si hubiéramos estado en las circunstancias de los Compañeros, fácilmente podríamos haber sucumbido a esta presión y abandonado3 al Profeta (PB) durante su sermón.
En la Sura as-Saff, hay otro desafío y una dificultad, que es sobre mantenerse fiel a su palabra. Se trata de entender cuáles son los elementos del iman (creencia), a saber, confirmar la creencia a través de la acción. Al-Saff enseña sobre el poder de ser una fuerza unánime tejida juntos por la fibra moral.
La narrativa de la Sura al-Hashr, de la que hemos hablado antes, los musulmanes juntaron las lecciones muy difíciles que aprendieron en at-Taghabun, al-Jumu'a, y as-Saff. Su comprensión práctica del equilibrio culminó en un desafío espectacular mientras se enfrentaban a los Banu Nadir, quienes se escondían detrás de sus palmeras y detrás de sus fortalezas. Finalmente, fueron capaces de ganar sin enfrentar al ejército en combate cuerpo a cuerpo. Fue un resultado impactante que resultó en que los musulmanes recibieran un desbordamiento de botín de guerra que de repente los enriqueció de una manera que era como un hombre sediento recibiendo un vaso de agua fría. Cuando menos lo esperaban pero más lo necesitaban, Dios les entregó salvación.
Luego se les dio otro desafío en al-Hashr, que era el orden de distribución para los despojos. Fue para aquellos que más lo necesitaban; no para aquellos que dieron más, sino para aquellos que más lo necesitaban. Un punto muy, muy importante.
Al-Hadid es una sura profundamente filosófica que vino a demostrar cómo todos estos capítulos están vinculados entre sí, como si fueran un conjunto de cuentas de oración (masbaha). Nuestra realidad como seres humanos es vivir la vida experimentando desafíos. La musibah, las calamidades son el fuego que quema el egoísmo y allana el camino para que un ser humano se piense a sí mismo como pero un miembro de un saff, un miembro de filas o un orden, impenetrable porque están todos unidos.
Uno de los metales más densamente empaquetados en el mundo resulta ser el hierro. Curiosamente, los nombres de cuatro de estas cinco suras significan una variación de una colección o una unión. "Jumu'a", en congregación, "saff", en filas, "hashr", otra reunión, "hadid", una solidez que está unida de una manera que no puedes separarlos. Finalmente, esta unión lleva a taghabun. "Taghabun" es cuando las victorias y las pérdidas se voltean al revés, la forma en que entendemos las victorias y las pérdidas se invierte. Se nos enseña cómo podemos lograr las victorias menores y mayores a través de las lecciones morales de estos capítulos.
Esta es la brillantez absoluta de estas suras. Tenemos tres suras seguidas que nos están preparando para esta ocasión momentánea en la que ningún musulmán podría haber anticipado que iban a ganar. Pensaron que estaban al borde de la pérdida absoluta, y de repente ganaron. La victoria moral, psicológica que ganaron durante el enfrentamiento en al-Hashr, fue el primer enfrentamiento militar después de Uhud, que fue una derrota psicológica importante. De repente, los musulmanes ganaron todo más allá de lo que podrían haber imaginado sin tener que levantar una sola espada.
Eso me hace pensar en el fath (conquista) de La Meca. Sí, la fuerza militar es importante. Sí, la fuerza militar te da la capacidad de defenderte. Sí, la fuerza militar te da la capacidad de ser tomado en serio, pero es solo un mecanismo para un propósito mayor. La fuerza militar comunica que no serás humillado, y ahora que todos lo saben, no tienen más opción que escuchar lo que tienes que decir. Si lo que tienes que decir es Luz, entonces inevitablemente llevará a una revolución cultural, que es lo que finalmente conquistó a La Meca. Fue la cultura musulmana la que persuadió y ganó los corazones y las mentes de La Meca, y ya no había necesidad de más guerra.
Por eso creo que el famoso pasaje al final de la Sura al-Hashr, en el que Dios menciona todos Sus fantásticos y hermosos atributos como si todos hubieran sido reunidos en uno, cada uno de estos atributos necesita ser realizado en las acciones de los creyentes. Estas suras son una pequeña colección para mostrar una instantánea de cómo se ve el todo y lo que el Corán entero pretende hacer. Todo el Corán puede caber en la Fatiha. Cada aleya del Corán se refiere a la Fatiha, cada aleya cabe en la sura, cada sura cabe en su grupo como en las Musabbihat, y cada grupo cabe dentro de un todo. Un equilibrio perfecto.
Breves reflexiones sobre la Sura as-Saff. Examinamos anteriormente la proyección de fuerza de Banu Nadir en la Sura al-Hashr, en la que se refugiaron detrás de sus muros de piedra y detrás de sus palmeras, que utilizaron como cobertura mientras intentaban apagar la luz del mensaje coránico con sus palabras. (Q 61:8).
Hay una razón por la que los musulmanes tuvieron éxito en al-Hashr y no se dejaron disuadir por el humo y las dudas que se les lanzaron verbalmente desde detrás de esos muros. Fue porque entendieron el estribillo moral y la pregunta retórica al principio de al-Saff. ¿Qué clase de musulmán serías si no puedes mantener tu juramento, si profesas y proclamas un valor o principio moral y no actúas en consecuencia? ¿Dónde están tu límites, tu línea que no se puede cruzar? Dices que tu línea roja es la Mezquita de Al Aqsa, dices que tu límite es el Haram al-Makki, ¿estás seguro? ¿Qué acciones estás tomando para asegurar que esos límites defendidos? Si uno puede simplemente traspasar ese límite, ¿eres alguien con honor o estás humillado? ¡El grito de guerra de Husayn ibn Ali es hayhat minna al-dhilla! "Lejos de nosotros la humillación, lejos de nosotros." ¿Estamos invitando la humillación sobre nosotros mismos?
En el evento en al-Hashr, los musulmanes se organizaron, sus intelectos, sus emociones, sus espíritus y todos sus esfuerzos como si fueran pequeños trozos individuales de ladrillo o piedra, establecidos en una fila en un sentido moral metafísico, y no pudieron ser derrotados en el incidente de los Banu Nadir. No pudieron serlo porque entendieron.
Entre las circunstancias actuales que ahora enfrentamos es que, según un informe de Axios, funcionarios árabes celebraron una reunión secreta para discutir planes para el Gaza post-guerra. "Altos funcionarios de seguridad nacional de Arabia Saudita, Jordania, Egipto y la Autoridad Palestina se reunieron secretamente en Riad hace 10 días para coordinar planes para el día después de la guerra en Gaza y discutir formas de involucrar a una Autoridad Palestina revitalizada en el gobierno allí, tres fuentes con conocimiento de la reunión le dijeron a Axios."
Con toda su traición, ¿por qué la Autoridad Palestina? Los déspotas árabes dicen: "No, necesitamos un estado palestino. No podemos tener paz a menos que haya un camino hacia un estado palestino con la Autoridad Palestina." ¿Por qué la Autoridad Palestina? Si es para los palestinos, ¿no deberían los palestinos elegir a quién quieren?
No, porque "Hamas debe ser reemplazado." No es por la capacidad o incapacidad de Hamas para gobernar o proporcionar infraestructura por lo que necesitan ser reemplazados. Necesitan ser reemplazados por una razón muy específica, y es porque no puede haber demostración de la posibilidad de autodeterminación para los árabes y musulmanes en general. La autodeterminación necesita ser completamente destruida como idea. "Vives en mi casa, yo soy el dueño de esta casa. El Hejaz es mío. Egipto me pertenece. Jordania es mi reino. Vives aquí. Eres mi súbdito. Cuando digo 'salta', saltarás. Cuando digo 'siéntate', te sentarás. Cuando no digo nada, eres libre de moverte por la cabina y hablar entre ustedes de una manera muy limitada. Sin trabajo, por cierto, y sin esperanza. A menos que te vendas completamente y construyas lo que queremos que construyas, que es una sumisión capitalista completa y total a la hegemonía cultural de Israel y Estados Unidos, esta es la única versión que aceptaremos de ti. De lo contrario, cállate y siéntate, y te diremos lo que vamos a hacer a continuación."
"Sí, estamos de acuerdo. No podemos simplemente hacer desaparecer a 2 millones de personas. No somos magos. No podemos matarlos a todos, es imposible. Simplemente no van a desaparecer. Entonces, ¿qué van a hacer los déspotas? Van a hacer lo que siempre han hecho: colocar a la gente en una bolsa para cadáveres, atarlos con bridas, cerrarles la boca, sentarlos en una celda de prisión, o hacer que hagan lo que necesitan hacer por cualquier medio necesario. Y quienquiera que esté dispuesto a hacer eso como gobernador allí, lo colocarán allí.
Es como Ubayd Allah ibn Ziyad en Kufa, o los otros gobernadores omeyas que llegaron al poder. No estaban allí para mantener la santidad del califato o para defender la autoridad moral de gobierno que vieron en los califas antes que ellos. No, estaban allí para asegurarse de que tenían cada última ciudad en un estrangulamiento. Cuando alguien se levantaba para decir algo como Muslim ibn Aqil, el primo de Husayn, los llevaban a la cima de la Mezquita al-Kufa y los arrojaban. ¿Qué piensan el resto de la gente cuando ven al líder principal, que ha venido allí para ensamblar el arreglo y la llegada de Husayn ibn Ali, su salvador? Han cortado la cabeza de la serpiente.
"Si no quieres que eso te pase, cállate, siéntate y déjanos masacrar al nieto del Profeta (PB) porque es el último obstáculo que previene la dominación total. Es la última espina en nuestro lado. Es el último vanguardista del mensaje profético. No tiene elección. Lo conocemos por dentro y por fuera, nunca dará el juramento de lealtad a la autoridad despótica, no después de que hemos humillado a los musulmanes. El Profeta (PB) acaba de morir, ya los hemos humillado con nuestra bid'ah, con nuestra innovación de despotismo, desesperanza y oscuridad. Hemos tenido éxito en tomar las palabras del Corán, apagar su luz y voltearla, porque ustedes no tuvieron el coraje, la ética, la fibra moral y el imperativo de levantarse y decir, 'De ninguna manera bajo mi vigilancia van a hacer esto. ¿Apagar la luz bajo mi vigilancia?'" Sucedió. No podemos evitar la verdad más tiempo. Sucedió, y estableció un precedente terrible.
Si no despiertas y entiendes que esto es equivalente a tomar el Corán y tirarlo a la basura, te espera un despertar muy grosero. No me importa si creciste en una mezquita chiíta o una mezquita suní, ambas se equivocan todo el tiempo. Si quieres salvación (najah), si quieres alguna esencia de dignidad, te arreglarás y te alinearás con el Profeta (PB), su familia y su ejemplo. De lo contrario, estás perdido. Y adivina qué? Estamos perdidos. La historia se repite una vez más. 30,000 muertos. ¿Dónde está el límite? ¿Está en 2 millones? ¿Cuál es el número? ¿McDonald's y Starbucks? ¿Aquí es donde trazamos nuestra línea y defendemos nuestro honor?
The Hill informa que la guerra de Gaza da una nueva urgencia al empuje de Estados Unidos para los lazos entre Israel y Arabia Saudita. Estos funcionarios están siendo acosados en sus cenas y comidas para pedir un alto el fuego, y tras bambalinas, no pueden correr lo suficientemente rápido para trabajar en el proceso de normalización debido a la presión de los defensores pro-palestinos. "La administración de Biden está reviviendo las conversaciones para mediar lazos entre Israel y Arabia Saudita, parte de los esfuerzos para sentar las bases para la estabilidad y seguridad", las palabras clave aquí son estabilidad y seguridad, "en la Franja de Gaza si se puede derrotar a Hamas," lo cual no se puede. "Si se ejecuta, un pacto saudí-israelí daría al presidente Biden una victoria importante en política exterior antes de las elecciones de noviembre. Tal acuerdo también podría ayudar a contrarrestar a los críticos, que culpan a Biden por el caos mundial."
Tengo una pregunta. Casi unánimemente, los musulmanes y árabes en Estados Unidos han hecho saber que no votarán por Joe Biden, a pesar de saber que eso podría llevar a un desastre mayor. Realmente pienso que esto es loable. No están dispuestos a aceptar esta humillación por más tiempo. Eligieron a Joe Biden porque les dijeron que si elegían a Biden, tendrían su atención y podrían posiblemente influirlo de una manera u otra, o al menos ser escuchados. Aunque en realidad, él ayudó, fue cómplice, y mintió. Así que boicoteamos a Starbucks, boicoteamos a McDonald's, y vamos a boicotear las elecciones, lo que significa que posiblemente veremos una presidencia de Trump, lo cual verá más devastación para los musulmanes. Lo sabemos. Estamos considerando eso en nuestra decisión. Puede que nos duela, pero ya estamos sufriendo y estamos considerando todo eso en nuestra decisión.
Te pregunto, ¿es Biden el único líder mundial que tiene algún tipo de poder que permitió que este genocidio tuviera lugar? ¿Qué pasa con los estados del Golfo? ¿Qué pasa con Arabia Saudita? ¿Qué pasa con los Emiratos? ¿Qué pasa con Egipto? ¿Qué pasa con Jordania? ¿Podría haber sucedido algo de esto sin su ayuda y aquiescencia? Hemos visto a Ansar Allah, la organización yemení, poner unos pocos barcos en el Mar Rojo, y el Occidente perdió la cabeza. Estaban dispuestos a bombardear Sana'a hasta el infierno para permitir que su carga continuara pasando por el Mar Rojo.
¿Arabia Saudita no tiene influencia, no tiene petróleo, y no hay posibilidad de un embargo? ¿No es cierto que Arabia Saudita y Ansar Allah estaban dándose la mano hace unos meses antes de todo esto? Arabia había entendido que no puedes vencer a Ansar Allah, estaban tratando de seguir adelante. ¿Por qué no unirse a ellos en el Mar Rojo? ¿Arabia Saudita necesita tener un problema tan grande con Irán? Irán que ha sobrevivido tanto tiempo bajo sanciones estadounidenses y siendo un estado paria. Ha visto avances tecnológicos, tiene sus propios drones, posiblemente tiene un arma nuclear o el conocimiento para crear un arma nuclear. ¿Puedes imaginar a Arabia Saudita aliada con Irán?
Debemos tener seguridad en la región". Bien, entonces, ¿por qué no asegurar su propia región? No soy fan de ninguno de estos déspotas, pero si estamos hablando de pragmatismo político, ¿no tendría más sentido para todos los iraníes que mueren por conseguir trabajos en Estados Unidos, que están sobrecalificados y aún así no tienen trabajo, y son todos ingenieros, irse a Arabia Saudita en su lugar? ¿No es Arabia Saudita construida por expatriados? ¿Quién extrajo el petróleo del suelo? ¿Quién lo refinó? ¿Los sauditas? Podrían haber invertido en la economía iraní. ¿Alguien ha pensado en eso? Es una pena, es vergonzoso. Prefieres aliarte con aquellos que claramente son traicioneros. Cuando estás aliado con ellos, no pueden esperar para apuñalarte por la espalda y tú no puedes esperar para apuñalarlos por la espalda, pero esa es tu naturaleza. En lugar de eso, podrías haber proporcionado seguridad y protección a la región, aunque de manera imperfecta.
Tengo otra pregunta. ¿Qué pasaría si durante la época del Profeta (PB), 30,000 musulmanes fueran masacrados sin piedad sin la capacidad de defenderse realmente por un poder extranjero? Mientras tanto, el Profeta (PB) se entera del papel en esta masacre jugado por los miembros ricos e influyentes de su nación, a quienes ha permitido ser los custodios y cuidar del Hejaz, su hogar. ¿Los nombraría entonces para gobernar el Hejaz y ser los custodios por más tiempo? Si incluso se les dio el trabajo, ¿él simplemente diría, "Oh, bueno, deberían continuar", o los despediría? ¿Qué diría sobre los musulmanes que sabían esto, pero continúan llenando los bolsillos de los déspotas con su dinero de Hajj y umrah? ¿Cuál sería su fallo? Quieres hablar de ley, entonces hablemos de ley. ¿Cuál sería el hukm?
Te prometo, quiero ir al Hajj y umrah más que tú por 100 veces, quizás incluso 1,000 veces. En cambio, he estado en la Mezquita Al-Aqsa dos veces. He estado en Karbala y he estado en Najaf. ¿Crees que prefiero ir a estos lugares benditos en lugar de a la casa de Dios, mi santuario? No tengo elección. No me has dejado otra opción, pero no seré humillado. No aceptaré la propuesta de que debo humillarme financiando a aquellos que han permitido este genocidio para adorar a mi Señor. Me humillaré ante mi Señor si Él me humilla, pero tú no me humillarás. ¿Dónde está tu izzah? ¿Dónde está tu sharaf?
Sí, enfréntate a McDonald's. Si realmente tienes coraje y creencia, enfréntate a los ocupantes dajjal falsos de La Meca y Medina. Son ocupantes, y son subordinados al diablo que es Israel. Se vendieron por centavos, nada.
No son solo los regímenes árabes. Soy iraní, asó que tengo la jurisdicción para ofrecer alguna crítica de mi país.
En 2022, presenciamos un levantamiento exigiendo progreso social y alivio para un pueblo que sufre de sanciones horribles y está aislado. Estados Unidos ofrece aceptaciones a colegios, universidades y programas de posgrado a iraníes. Aceptan sus solicitudes para visas E, ya que están calificados de manera única como ingenieros y doctores. Su caso luego pasa al Centro Nacional de Visas y la embajada, donde son entrevistados y luego permanecen en el infierno del procesamiento administrativo por 8 a 14 meses. Luego, su caso es llevado a la corte y la corte dice, "Cuando equilibramos la prueba, no estamos seguros de que 13 meses sea realmente mucho tiempo. Podemos entender que haría que la gente esté muy triste y molesta, pero al final estamos lidiando con," y esto es lo que se escribe entre líneas, "terroristas. Todos ustedes son terroristas. Incluso si no lo son, vamos a entregar un castigo colectivo," con la esperanza de que el castigo colectivo y la consiguiente agravación empujen a estas personas a llenar las calles y protestar más.
El pueblo iraní tiene un motivo legítimo de queja con su gobierno, pero desafortunadamente, debido al daño, el dolor y el sufrimiento a manos de su gobierno, también han perdido su brújula moral, y eso también se refleja en el Corán. Cuando un pueblo vive bajo la degradación y el despotismo, destruye el tejido moral completo de la sociedad y la educación moral se va por la ventana. Sin embargo, lo mejor que puedes pensar es, "Bueno, como no me gusta este tipo, lo que sea que diga, lo contrario debe ser cierto." El análisis se convierte entonces en, "Quizás Israel no es tan malo. Quizás América no es tan mala. Quizás nos han mentido todo este tiempo. Porque soy demasiado perezoso para trabajar y porque estoy demasiado dañado, simplemente voy a decir, '¿Sabes qué? Nosotros también deberíamos ser sumisos al capitalismo y al imperialismo occidental.'"
El Dr. Mohsen Kadivar publicó un conjunto de conferencias en YouTube que están muy bien investigadas sobre Allamah Tabataba’i, quien es el muy famoso erudito iraní y autor de Al Mizan, el tafsir coránico. El Dr. Kadivar demuestra que en múltiples ocasiones, Allamah Tabataba’i pronunció la siguiente declaración, "En esta revolución (Revolución Iraní de 1979), hubo un verdadero mártir que fue asesinado, y ese mártir fue asesinado de manera injusta. Ese mártir fue el Islam mismo." ¡Vaya declaración! ¿Por qué dijo esto? No puedo estar seguro, ya que el gobierno iraní hizo todo lo posible por enterrar esta declaración. El amor de la vida de Allamah Tabatabai fue Morteza Mutahhari, su estudiante, y cuando le trajeron noticias de su muerte asesinato, su respuesta fue que había un solo mártir y ese mártir fue el Islam mismo. Esa es una afirmación considerable.
No puedo estar seguro de por qué lo dijo, ya que no soy estudiante de Allamah Tabataba’i y no soy experto en la historia moderna de Irán. Sin embargo, tengo mi propia opinión si tuviera que adivinar cuál podría ser la razón, o al menos lo que creo tiene sentido si alguien lo dijera. Especialmente dado el hecho de que Tabataba’i estaba muy comprometido con la educación, la filosofía y el irfan, y estaba muy invertido en el avance cultural y social a través de construir el intelecto y fortalecer el espíritu para crear una sociedad que sería una sociedad de luz. Esa es mi opinión sobre por qué lo dijo. Hay una necesidad de una revolución cultural que esté dedicada a la moralidad y la equidad. ¿Es el Islam que promueve el gobierno iraní, es Islam aún? Creo que Allamah Tabataba’i tuvo un presentimiento de que la comprensión necesaria del Islam todavía no estaba madura. Que la implementación de esta versión del Islam sería destructiva. De toda la censura que Tabataba’i soportó cuando simplemente quería enseñar filosofía, debió haber comprendido que sus colegas clérigos eran los que obstruían el progreso y debió haber habido un malentendido fundamental del punto completo.
Contrastemos eso brevemente con las victorias del movimiento pro-palestino en el Consejo Municipal de Chicago. Intentamos hacer lo mismo aquí en Columbus, pero los sionistas llegaron primero, hace muchos años, lo que nuevamente demuestra la debilidad política musulmana. No estamos preparados, solo estamos reaccionando. No estamos mirando hacia adelante, solo estamos tratando de apagar incendios con cubos de agua. Pero, la victoria en Chicago es encomiable y muestra un elemento de las Musabbihat de las que hablamos. Las personas que viven en el corazón del imperialismo occidental no se han rendido. Continúan acudiendo a cada institución de poder y las perturban, no les permitirán olvidar. Estas instituciones han contado con el hecho de que todo eventualmente se desvanece, pero esta vez cometieron un error demasiado grande. Han encendido un fuego debajo de aquellos que están orientados hacia la justicia, cuyo qiblah es qist y adl, que oran hacia esos atributos, cuya creencia en esos atributos divinos se realiza a través de su acción, su persistencia y su valentía.
Estos individuos han empujado a Israel al borde. La lucha interna en el gabinete de guerra es sin precedentes. La lucha civil e interna entre la política israelí es sin precedentes. Qatar resbaló en una cáscara de plátano y soltó información sobre un posible alto al fuego, dio a los gazatíes falsas esperanzas y luego el alto al fuego no sucedió. No estamos seguros de qué pasó, pero qué gran error. El gabinete de guerra israelí está dividido y ahora tienen que considerar retroceder en sus objetivos militares porque no son sostenibles. Las facciones más locas, como Smotrich y Ben-Gvir, están tratando de ampliar la guerra y poner más presión sobre los Estados Unidos para entrar en una devastadora guerra mundial.
Mira el poder de la Sura As-Saff. Mira el ejemplo de aquellos que tuvieron éxito en Chicago. Aplicaron solo un bocado del tesoro que existe en solo estas cinco suras. Solo un bocado. No sé si estaban pensando en Dios, pero imagina si lo estuvieran, cuánto más poderoso sería. Ser una unión moral. Si lo juntaran con el resto de estos preceptos éticos, con estas lecciones morales atemporales, Israel no aguantaría 24 horas.
Esta es la misión del Profeta (PB). Esta es la misión de Ahl al-Bayt. La bid'ah es el despotismo. La ortodoxia es la equidad y la justicia. Que este sea nuestro momento. Que este sea nuestro Sura al-Hashr.
Querido Señor, haz que este sea nuestro momento. Permite que esta guía llegue al corazón de aquellos que ya profesan y proclaman la fe. Haz que esta sea nuestra tarea en la que podamos tener éxito y pasar a las futuras generaciones. Haz que esto no termine con nosotros, que no seamos el eslabón en la cadena que se rompió. Conectémonos con la próxima generación. Construyamos, reconstruyamos y demostremos que Tu palabra es divina a través de nuestras acciones. Perdónanos por nuestras deficiencias, ayúdanos y fortalécenos.
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