EE. UU. contra Mahmoud Khalil: Un salvador palestino de América

Jutba del Instituto Usuli por Shayan Parsai

 14 de Marzo de 2025

¿Qué decir sobre la semana pasada y esta semana? El secretario de Estado de los Estados Unidos de América ordenó personalmente el secuestro de Mahmud Khalil, un destacado activista palestino-estadounidense y estudiante de la Universidad de Columbia. Fue secuestrado por matones de ICE (Inmigración y Control de Aduanas) y llevado a Luisiana para ser sometido a un proceso de expulsión, a pesar de no haber sido acusado de ningún delito ni tener ninguna visa sujeta a posible revocación.

Marco Rubio revocó la tarjeta de residencia de Mahmud y aprobó su deportación utilizando una disposición muy arcaica de la INA (Ley de Inmigración y Nacionalidad), específicamente la sección 237(a)(4)(C)(i), que establece que un extranjero cuya presencia o actividades en los Estados Unidos el secretario de Estado tenga motivos razonables para creer que podrían tener consecuencias potencialmente graves para la política exterior de los Estados Unidos es deportable. Irónicamente, esta misma disposición se utilizó para declarar inadmisibles a los judíos bajo la sospecha de ser agentes soviéticos.

Andrew Silverstein escribió sobre esto en The Forward; puedes leerlo allí. Cómo Mahmud Khalil cumple con este criterio parece eludir incluso a los propios funcionarios del DHS (Departamento de Seguridad Nacional), quienes han demostrado una ignorancia risible de la misma ley que supuestamente deben ejecutar. Inténtalo tú mismo escuchando al funcionario del DHS, Troy Edgar, balbucear en una entrevista con NPR el 13 de marzo. Nunca en mi vida había escuchado tanta incompetencia.

Mahmud está ahora detenido en uno de los centros de detención de ICE más infames, un centro con un historial horrendo de abusos. Desde 2016, un gran número de detenidos han muerto en circunstancias muy cuestionables. Los detenidos no reciben atención médica, la comida es prácticamente incomible y ha habido al menos 35 casos documentados de agresión sexual. En resumen, las condiciones son abismales.

Por supuesto, los centros de detención son un gran negocio. ICE alquila estos centros y, según el nuevo libro de Silkish Sha titulado Desmantelando muros: por qué la justicia para los inmigrantes necesita abolición, desde el 11 de septiembre, las empresas de prisiones privadas comenzaron a construir cárceles basadas en pura especulación.

¿Y cuál es la especulación?

Que las prisiones se llenarán de detenidos, y las estadísticas muestran que ese es, de hecho, el caso. Lo que ocurrirá con la pesadilla de Mahmud aún está por verse, y me siento muy alentado, muy alentado por el apoyo que ha recibido. Pero él no es el único, y no es el único que ha sido atacado esta semana. Solo en esta semana, 22 estudiantes de la Universidad de Columbia fueron suspendidos, expulsados o se les revocaron sus títulos por parte de la administración. Títulos revocados.

Pero la persecución no se limita solo a los estudiantes. La Dra. Helyeh Doutaghi, una académica iraní-estadounidense de derecho internacional y economía geopolítica, también fue suspendida de su puesto como subdirectora del Proyecto de Derecho y Economía Política en la Facultad de Derecho de Yale. La Dra. Doutaghi sospecha, naturalmente, que la suspensión fue motivada por su discurso y solidaridad pro-palestina, y no tengo ninguna duda de que ese es el caso. Pero Yale sostiene que una plataforma sionista impulsada por IA, llamada The Jewish Onliner, presentó acusaciones razonables y creíbles de que, de alguna manera, ella apoya el terrorismo. Esta plataforma está completamente generada por inteligencia artificial, no hay ningún autor humano detrás de este artículo que pueda ser examinado. Al igual que la campaña de bombardeos que tuvo lugar y sigue teniendo lugar en Gaza, ahora incluso han agilizado este proceso de arruinar la vida y la carrera de las personas a través del poder de la inteligencia artificial. Alguien simplemente llega y hace clic en un botón que dice “publicar”.

En tiempos como este, recurro al Corán para darle sentido a mi mundo, y estoy seguro de que tú también lo haces. Hagámoslo juntos, pensemos en la historia de Moisés.

Musa se convierte en un enemigo del Estado. El Estado racista y explotador gobernado por el faraón de Egipto. Y huye de este Estado racista y pone su mirada en la civilización conocida como Madián, y hace una oración sincera.

Esto está Surah  Al-Qasas en el versículo 22. ¿Qué dice él?

El versículo dice: “Y mientras dirigía su rostro hacia Madián, dijo: ‘Quizás mi Señor me guíe por el camino correcto’”.

Una historia como muchas otras historias de refugiados, migrantes, inmigrantes que han sido forzados a abandonar sus hogares debido al sufrimiento, a la indignidad, debido a la expulsión y la negación de sus derechos inalienables como seres humanos.

Así que cuando se acerca a Madián y llega a Madián, encuentra a dos mujeres que necesitan ayuda para dar de beber al rebaño de ovejas. Todos conocemos bien la historia, su anciano padre, ya sea que en realidad sea Shuaib o simplemente un anciano virtuoso de la ciudad de Madián, le agradece a Musa después de escuchar su historia y este anciano le concede a Musa refugio en Madián, lejos de sus opresores. Además, hace que Musa se sienta como en casa. ¿Cómo lo logra? Lo hace dándole un sentido de propósito y una fuente de sustento, contratándolo como pastor durante ocho años, después de lo cual le promete la mano de su hija en matrimonio.

Moisés acepta con gratitud e incluso completa diez años en lugar de los ocho que habían sido pactados. Lo que me resulta de gran interés es que este lenguaje contractual en los versículos que detallan el acuerdo entre Musa y este anciano de Madián es realmente algo digno de contemplar.

El anciano le enseña a Musa sobre la belleza del pacto de buena fe y trato justo, como lo llamamos en el derecho contractual. El pacto de buena fe y trato justo es la base de una sociedad civilizada, así como la gran virtud de honrar a un refugiado brindándole refugio seguro, integración amistosa y establecimiento en una nueva sociedad.

Estos son los valores que nadie le impartió a Shuaib o a este hombre de Madián. Musa no exigió esto, pero parte de la humanidad de este hombre anciano, su valor, fue decir: “Debo respetar el pacto de buena fe, trato justo y hospitalidad hacia un migrante que huye de circunstancias de indignidad”.

Sí, honrar a un refugiado con refugio seguro, integración amistosa y establecimiento. Él asumió esa responsabilidad. Durante este proceso, Musa alcanzó un equilibrio espiritual, aprendió y obtuvo mizan (justicia y equilibrio). Su desequilibrio en el mundo faraónico fue restaurado en la civilización de Madián, a través del proceso de civilización, cuya esencia acabamos de mencionar.

Así, se purificó de la toxicidad del Egipto faraónico. Esta fue la preparación moral clave e integral que Musa necesitaba para recibir la tarea profética de llevar el llamado y devolver a Egipto y a los israelitas al equilibrio adecuado una vez más. Él recibe esta misión en el valle sagrado de Tua. Por el resto de su vida, Musa se encuentra en el camino del servicio, continuamente encargado de devolver la balanza a un estado de mizan cada vez que pierde el equilibrio.

Esa es la vida, de Moisés la paz sea con él.

¿Debería invocar aquí la experiencia del inmigrante? Muchos conocen la experiencia del inmigrante. Inmigrantes que vinieron a Occidente o dejaron sus hogares y se dirigieron a diferentes lugares y países. Los refugiados no dejaron sus hogares para irse de picnic. Es difícil dejar el hogar de uno. Se requiere y se exige sacrificio, y condiciones extremas deben empujar a alguien a hacer tal cosa, a dejar su tierra natal para entrar en una tierra extraña sin saber si tendrá agua para beber, comida para comer o un lugar donde dormir.

Esta es la historia de muchos de nosotros, y esta es la promesa que muchos de nosotros tomamos en cuenta cuando vinimos a Occidente en busca de refugio. Buscar refugio debería ser un derecho inalienable para todos los seres humanos, un derecho inalienable al mismo nivel que el derecho a respirar. Si no sostienes este valor, en mi humilde opinión, no eres una civilización en absoluto. Eres un bastión de fasad, de corrupción, y te rebelas contra Dios mismo.

Segunda Jutba

Madián, este lugar hacia el cual Musa supo dirigir su rostro cuando dejó el Egipto faraónico… Se fue con fe, con una oración y con la esperanza de que Dios pudiera guiarlo en su camino. ¿Hacia dónde debería ir? Y él dirigió su rostro hacia Madián. ¿Por qué hizo eso? ¿Qué tenía de especial Madián?

Esta tierra, Madián, fue la tierra que preparó al profeta Moisés para una vida llena de actos monumentales de servicio. Actos monumentales de servicio a Dios mediante el establecimiento de la justicia y la equidad.

La historia de Shu’aib y Madián es increíblemente importante y pertinente para estos eventos difíciles de la última semana. Dijimos que Madián representa la civilización. ¿Qué es la civilización? Es un lugar de seguridad, un lugar de refugio para los oprimidos, un lugar de negociación, un lugar de contribución moral y desarrollo. Cuando Musa llegó a Madián, aprendió sobre la civilización, como dijimos en el primer sermón. Pero en la época de Shu’aib, Madián era todo lo contrario. Era un lugar de fasad, corrupción, desequilibrio.

La sociedad de Madián comenzó como una pequeña población, según el Corán y según mi lectura de los versículos. Con el tiempo, Madián creció y produjo una élite que era explotadora. Esta élite explotaba a aquellos a quienes mantenían en la clase baja. Entonces, ¿de dónde surgió esta élite si comenzaron como un pequeño grupo de personas y luego crecieron?

Bueno, creo que, al igual que Musa fue un refugiado que llegó a Madián, muchos refugiados de la región fueron atraídos por el poder bendito del valle de Tua, del Monte Tur, y en su camino llegaron a Madián, tal como lo hizo Musa. Sí, se encontraron en el camino que Allah había trazado para ellos, solo para llegar a Madián y encontrarse con que la élite de Madián estaba bloqueando el camino de aquellos que buscaban la misericordia de Dios, subyugándolos y lucrándose con sus vulnerabilidades.

Por eso Shu’aib les dice a los habitantes de Madián: comprométanse a dar la medida completa, el equilibrio y la equidad, y no priven a las personas de sus derechos y posesiones, y no causen corrupción en el equilibrio natural y justo de la vida.

Esta demanda se Shu’aib se hace popular entre los oprimidos, y ellos se unen a él en su creencia y su visión de una reforma moral de esta civilización se basan en la equidad y la justicia. Esta es una intervención moral en el sistema de explotación y trato de mala fe. Es una intervención moral en sistemas explotadores y de mala fe, y esto llevó a la élite de Madián a decir:

“¿Estás diciendo que tus valores religiosos y éticos nos ordenan abandonar el sistema que nuestros padres desarrollaron? ¿Que, a través de tu creencia religiosa y tu convicción moral, se nos prohíbe hacer con nuestra propiedad y nuestro dinero lo que queramos? Construimos todo este poder y esta riqueza, ¿y ahora quieres decirnos que no se nos permite usarlos como nos plazca? Pero este es el camino de nuestros antepasados, este es el camino del precedente, este es el camino de nuestro sistema de vida”.

Este es un punto clave. Tus oraciones y tu creencia en Dios y la moralidad exigen que dejemos atrás la forma en que hemos hecho las cosas durante tanto tiempo.

Dicen: “Esto es lo que hicieron nuestros predecesores, y esto es lo que nos hizo valiosos e importantes desde el principio. ¿Qué nos haría especiales ahora? ¿Qué nos daría valor entonces si adoptamos una cultura de tolerancia, de amabilidad, de buena fe y trato justo, de antirracismo?

Tu reforma moral nos haría débiles, promedio e irrelevantes, como la gente por la que abogas, la clase baja”.

Cuando pierden el discurso, fingen ignorancia. Este es el patrón.

Cuando pierden el discurso, fingen ignorancia y, peor aún, recurren a la ignorancia y a una mayor corrupción del equilibrio.

¿Cómo lo hacen?

Dicen: “No entendemos mucho de lo que estás diciendo. Este es un problema complicado. Es un asunto de miles de años de historia. ¿Qué es lo que estás diciendo sobre todas estas cosas de equilibrio y moralidad? No podemos seguir tus argumentos”.

Pero hay otra clave.

Dicen: “Te vemos. Te percibimos como débil. Te percibimos como insignificante”.

¿Realmente perciben a Shu’aib como pequeño y débil?

Si ese fuera el caso, ¿por qué esta respuesta tan dura? Podrían simplemente ignorarlo.

No. Lo temen. Temen esta intervención en su sistema explotador. Y cuando la élite y los poderosos saben que han perdido el argumento, simplemente recurren a su desequilibrio de poder para reprimir y castigar la reforma tan necesaria.

No sentirían la necesidad de hacer esto si no creyeran que los reformadores tenían la capacidad de interrumpir y transformar su sistema y devolverlo al equilibrio.

Habiendo interrumpido el sistema de castas explotador, la élite de Madián emite una orden de deportación. Sí. Hay una orden de deportación en el Corán, y fue emitida para todos aquellos que se niegan a adherirse a una mayor explotación.

Si no me crees, está en la sura 7 Al-A’raf, verso 88: Los dignatarios arrogantes de su pueblo dijeron: «Os expulsaremos de nuestro pueblo a ti, Shu’aib, y a quienes creen contigo, a menos que regreséis a nuestra religión». (Shu’aib) respondió: «¿Aun contra nuestra voluntad?.

“Te deportaremos. Te expulsaremos. Te quitaremos tus títulos. Lo recuperaremos todo, porque el poder está en nuestras manos. la única manera en que no lo haremos es si te sometes nuevamente a nuestra religión. Si te sometes nuevamente a nuestra visión del mundo.”

“No quieres ser deportado, sométete a nuestra religión supremacista blanca”.

Pero su poder y arrogancia los engañaron. Dios los destruyó, y los destruyó de tal manera que solo aquellos leales a Shu’aib fueron protegidos. Y fue como si la élite nunca hubiera existido.

Cuando Musa llega y habla con Shu’aib o este hombre anciano de Madián, ¿hay alguna discusión entre ellos sobre quién solía vivir aquí?

Tal vez, pero no en el Corán.

Quien encuentra a Musa en las puertas de Madián es un hombre de buena fe, un hombre que trata con justicia, un hombre que acepta refugiados.

Ese es el legado restante de la civilización de Shu’aib.

Y la reforma, ya sea que se trate de Shu’aib mismo o de alguien más de la civilización, no importa. De hecho, casi es mejor que no sea Shu’aib en persona, porque esto prueba que la reforma moral que tuvo lugar en tiempos de Shu’aib convirtió a Madián en el refugio seguro que Musa necesitaba.

El refugio del cual Musa luego surgió como un libertador, como un reformador, como alguien que restablece el equilibrio, que devuelve la balanza a su justa medida una vez más.

Así, Madián se convirtió en una civilización comprometida con el equilibrio basado en la equidad moral.

Esta fue la civilización que Musa encontró, una civilización amigable y servicial con el viajero, un lugar donde uno podía recuperar su dignidad y darse cuenta de su propósito otorgado por Dios.

Entonces, volviendo a Mahmud Khalil.

¿Qué representa Mahmud Khalil para Marco Rubio y para los Estados Unidos?

¿Qué representa para ellos?

Nos lo dicen claramente a través de la disposición que desean utilizar para deportarlo: que, de alguna manera, representa un peligro grave para la política exterior de los Estados Unidos y sus intereses.

Y, en esencia, lo que significa ese lenguaje es que la misma esencia de nuestra nación está en peligro por la existencia de este hombre entre nosotros.

Así que los Estados Unidos de América estaban felices de otorgarle a este hombre, Mahmud Khalil, este hombre palestino, quien, dicho sea de paso, nació en Siria como refugiado porque las potencias occidentales y el imperialismo lo expulsaron de su hogar.

Quien tuvo que abandonar Siria porque el imperialismo occidental destruyó la nación y toda la región circundante, todo para buscar educación y devolver el equilibrio correcto en su tierra natal.

Pero no solo en su tierra natal, sino en cada lugar en el que ha estado, incluyendo aquí, en los Estados Unidos de América, donde ha pasado su tiempo como activista, defendiendo los derechos del pueblo estadounidense y los derechos de las personas en general, sin importar sus etiquetas.

¿Cuál es la diferencia entre Marco Rubio y la élite de Madián?

¿Qué es lo que representa Mahmud Khalil que el pueblo estadounidense no ha entendido y aún no comprende?

Escuchen con atención.

Mahmud Khalil representa todo lo que Estados Unidos podría ser como civilización.

Esa es exactamente la razón por la que el gobierno está trabajando tan arduamente para deportarlo. Es por eso que la Universidad de Columbia ha expulsado a sus estudiantes más moralmente dedicados.

El gobierno estadounidense y las poderosas entidades aliadas con el imperialismo occidental necesitan que los estadounidenses crean, necesitan que crean que Mahmud y los defensores pro-palestinos son enemigos declarados de la civilización occidental.

La razón es que Mahmud y sus seguidores son casi idénticos a Shu’aib y sus seguidores.

Mientras que el gobierno de los Estados Unidos, los oligarcas, los corporativistas y las administraciones universitarias que lucran con la educación, que se benefician de aquellos que buscan la importancia de Dios en forma de educación —un derecho inalienable, como la educación, el refugio, la libertad de viajar y la libertad de expresión—, ellos lucran sobre las espaldas de nuestros más brillantes y nuestros más morales.

Estas administraciones son idénticas a la élite explotadora.

Mahmud, encerrado en el centro de detención, llena formularios para personas que no hablan bien inglés y comparte su propia comida con sus compañeros de celda.

Mahmud es el legado viviente y el heredero de Shu’aib y Musa.

Él es palestino, y así han sido criados los palestinos durante milenios. Así han sido criados los musulmanes durante milenios. Él es el legado viviente del Islam y el Corán.

Los líderes de Madián estaban felices de explotar a quienes buscaban refugio de una vida de indignidad, pero en el momento en que cualquiera de estos refugiados se atrevía a interrumpir la élite elitista, a reformar la civilización por su propio bien, estaban dispuestos a expulsarlos, deportarlos y encarcelar a cada uno de ellos.

La élite poderosa de este país sabe muy bien lo que es en su esencia la defensa de Palestina.

¿Qué es, en su esencia, la defensa de Palestina, América?

¿Qué es en su esencia?

La defensa de Palestina es la salvación para todas las civilizaciones, incluida la civilización occidental.

Si Mahmud fuera el hombre más poderoso de América, piensen: ¿cómo usaría ese poder?

¿Se lucraría a costa de inmigrantes y migrantes, criminalizando su mera existencia y castigándolos con encarcelamiento y deportación si se atrevieran a interrumpir su sistema de lucro?

¿O aboliría estos centros de detención y haría que la educación fuera gratuita para todos?

Pero lo cierto sobre Mahmud y sus compañeros es que, independientemente de cuánto poder material tengan, están dedicados a atravesar los reinos de la injusticia y el desequilibrio con una determinación inquebrantable de devolver la balanza a su justo equilibrio una vez más.

Esto es lo que más teme el imperio estadounidense.

Esto es lo que más temía la élite de Madián.

Por eso le dijeron a Shu’aib y a sus seguidores: “Te vemos como débil.”

Y esto es lo que vamos a hacer. Vamos a burlarnos de ti en nuestras redes sociales, a exhibirte, a poner tu rostro en todas las página y decir: “Miren qué débil es. Podemos aplastarlo, podemos atraparlo y secuestrarlo de su casa frente a su propia familia, meterlo en nuestro autobús y nadie sabrá a dónde fue. Y en cuestión de segundos, estará a miles de millas de distancia”.

Y ya no tiene jurisdicción en Nueva York. Nosotros decidimos qué es la jurisdicción. No hay revisión de dónde está la jurisdicción, porque ICE y el DHS tienen un margen amplio para mover prisioneros a donde consideren necesario.

Marco Rubio simplemente puede venir y decir “Oh, revocaremos una visa”. Pero Mahmud no tiene una visa. Entró con una visa de estudiante. La visa de estudiante es inoperante, no tiene validez, no existe. Hizo un cambio de estatus, ustedes, tontos que no saben absolutamente nada sobre leyes. Presentó un cambio de estatus I-485 de su visa de estudiante a un estatus de residente permanente. No hay ninguna visa que revocar. No hay ninguna visa. Hay una green card.

Y cuando llegan a su puerta y le dicen: “Ve a buscar tu visa, estás aquí con una visa”, él responde: “No, estoy aquí porque estoy casado con una ciudadana estadounidense que presentó la solicitud I-130 por mí. Y  USCIS aprobó mi matrimonio legítimo. Pasé por todo el proceso de entrevista y este sistema ridículo me dijo: ‘Aquí tienes tu green card, pareces un tipo inteligente que ayudará a nuestra economía, que pagará una enorme cantidad de dinero a la Universidad de Columbia, que elevará nuestro prestigio con sus logros académicos y sus increíbles contribuciones’”.

“Nos traerás gloria a los Estados Unidos, y nosotros te explotaremos por ello. Y en el momento en que abras la boca contra nosotros, te encarcelaremos, te secuestraremos, te arrojaremos fuera de nuestra civilización”.

“Porque no somos civilizados. Somos peores que las bestias”.

Ese es el sistema imperial estadounidense.

¿Qué temen de Mahmud?

Temen que Mahmud sea la salvación de Estados Unidos.

Temen que Mahmud sea la propia salvación de América.

Temen que los estadounidenses de repente despierten y se den cuenta de que, todo este tiempo, las entidades más poderosas de este país han diseñado meticulosamente un deterioro moral por el bien del poder, el dinero y la influencia.

Temen que Mahmud pueda despertar a los estadounidenses a este hecho.

Que Mahmud pueda hacer que los estadounidenses se den cuenta de que América está al borde de la caída.

Que Mahmud pueda hacer que los estadounidenses se den cuenta de que América está al borde del suicidio cultural, como lo expresó Arnold Toynbee, lo que hace que el colapso de la civilización sea inminente e inevitable.

Las entidades de la élite temen que Mahmud haga que los estadounidenses se den cuenta de que, en su esencia más profunda, el movimiento por la liberación de Palestina es un movimiento de reforma profética antigua, que busca restablecer la moralidad pura como el sistema de valores absoluto para la civilización.

Temen que los estadounidenses comprendan que liberar Palestina significa liberar a América de sí misma.

Que América podría ser la tierra a la que Moisés acudirá para asumir la tarea de restablecer el equilibrio en cada rincón de la Tierra.

Nunca olvides, nunca olvides que la élite de Madián intentó deportar a Shu’aib y, en su propio intento de destruirlo, se destruyeron a sí mismos, como si nunca hubieran existido.

Sus intentos de deportarlo resultaron en su propia destrucción, como si nunca hubieran existido.

Se creían tan poderosos que llamaron débil a Shu’aib, llamaron débil a Mahmud, llamaron débiles a los estudiantes de Columbia.

¿Débiles? ¿Mahmud, débil? No.

Esa insistencia los destruyó, como si nunca hubieran tenido poder en primer lugar.

A pesar del colapso de la casta, Shu’aib y sus compañeros sobrevivieron y se convirtieron en un bastión de verdad y equilibrio.

Y les digo, si seguimos por este camino, lo mismo ocurrirá en esta nación.

Así que mi consejo sincero para ustedes: apoyen a cada Mahmud Khalil al que puedan, porque los imperios nunca duran.

Los imperios nunca duran.

Antes de finalizar el sermón, es mi triste responsabilidad informar a la querida comunidad Usuli que, lamentablemente, hemos perdido al padre de Sheikh Abou el Fadl.

Falleció en Egipto esta semana.

Era un gran hombre, que crio a un gran hombre.

Y yo no sería un hombre sin él.

Así que espero que me acompañen en la lectura de Al-Fatiha por su alma, orando por su perdón.

Que Allah lo acepte.

Que Allah le conceda el Paraíso.

Que Allah lo perdone en este mes sagrado, este bendito mes de Ramadán, que Allah ha elegido generosamente para su fallecimiento.

Que Allah los acepte a todos.

Que Allah perdone nuestros pecados.

Que Allah nos haga ser aquellos que apoyarán a Mahmud Khalil hasta el final.

Que Allah nos haga seres humanos dedicados al desarrollo humano y la moralidad.

Que nos guíe en Su camino y que, en cada lugar donde haya un obstáculo para Su verdad, Su guía, Su belleza y Su misericordia, nos dé la fortaleza y la dirección para eliminarlo y seguir restableciendo la balanza.