Dr. Khaled Abou El Fadl, Fundador del Instituto Usuli y Profesor Distinguido de Derecho en la Escuela de Derecho de la UCLA
29 de Diciembre de 2023
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Me disculpo por el retraso de hoy. Tuvimos dificultades técnicas. La triste realidad es que el Instituto Usuli, como de costumbre, tiene fondos insuficientes. Si no estuviéramos subfinanciados, podríamos contratar a un técnico que pudiera encargarse de estos asuntos cada vez que surgen. Pero, ¿qué podemos hacer? Esta es la elección de la Ummah. No es nuestra elección. Cuando un evento se retrasa porque no podemos transmitirlo correctamente o la calidad del sonido es deficiente, sepan que no es la elección de las personas involucradas con el Instituto Usuli. Es la elección de la Ummah a la que sirve el Instituto Usuli. La triste realidad es que, como todos en el Instituto Usuli saben, había una persona que podría haber eliminado muchas cargas y ayudado de muchas maneras, pero los hábitos, la toxicidad y la falta de ética de esta Ummah hicieron que esta persona incumpliera promesas y se alejara. Este es mi primer punto.
Segundo, debido a las elecciones de la Ummah, porque estamos subfinanciados y debido a las dificultades técnicas por nuestra falta de fondos, aquellos de ustedes que vieron la transmisión en vivo se perdieron el primer adhan, un adhan tan hermoso que me hizo llorar. Que Dios bendiga y recompense a Shayan Parsai, el hombre de la voz dorada, que, después de todos estos años, logró traer lágrimas a los ojos de un corazón endurecido con su adhan.
Debo comenzar dando seguimiento a la khutbah anterior, que es una de las khutbahs más vistas en la historia de Usuli. Pero debido a que esto es el Instituto Usuli, esto no significa 100,000 o 200,000 vistas. Significa un par de miles de vistas. Sin embargo, por lo que vale, fue una khutbah con una de las tasas más altas de compromiso y planteó muchos temas que quiero desarrollar en esta khutbah.
Realmente aprecio y me conmovió la preocupación de muchas personas que temían que, debido a mi molestia, pudiera sufrir un ataque cardíaco y morir. Me conmovió mucho. Por supuesto, hubo personas que plantearon la típica pregunta que siempre escuchamos: "Sí, tu enojo está justificado. Entendemos que estás muy molesto. Todos estamos molestos, pero necesitamos saber qué hacer. Ayúdanos a entender qué hacer". Quizás sea una pregunta justa, pero analicémoslo paso a paso, de manera analítica, para que veamos bien a nosotros mismos, nuestros procesos de pensamiento y quiénes somos como pueblo.
Subhanallah, tuve la oportunidad de ver un video corto que no se mostró en muchas plataformas de medios convencionales, así que no estoy seguro de cuántos lo habrán visto. El video muestra a un combatiente palestino que, durante la batalla, recibe una bala en la espalda, y los israelíes continúan disparándole. Mientras está en el suelo, no se rinde a la muerte hasta que se pone en posición de sujud, postrándose ante Dios. Luego muere en sujud. Me recordó a cuando el Profeta José se enfrentó a un acto de clara injusticia. José fue criado en el hogar del Aziz de Egipto, y cuando la esposa del Aziz intentó seducirlo, él se negó a rendirse ante ella. El Aziz entró y ella acusó al Profeta José de asaltarla. Aunque un consejo sostuvo una discusión y revisó las pruebas, y se concluyó que él era inocente y ella culpable, aún así fue enviado a prisión. En prisión, después de demostrar su talento dado por Dios para interpretar sueños, ¿qué dice el Profeta José? Sabe que está en prisión injustamente. El argumento presentado por José en este punto es impactante, pues dice: "Piensen. Reflexionen. ¿Es mejor adorar al Único; o adorar a los dioses de su propia invención, los dioses de sus propios miedos, los dioses de sus propias ansiedades, los dioses de su propio ego, los dioses de su propia debilidad?" Está en prisión por una injusticia, y lo que comenta es si adoras a un Dios o a muchos dioses.
¿Cuál es la relación? La respuesta es el hombre en Gaza que resistió una ocupación injusta e ilegal hasta que recibió un disparo por la espalda y no murió hasta que pudo arrastrarse a la posición de sujud. ¿Por qué? Piensa. El Profeta José sabe que cuando adoras a un Dios, el asunto es claro. Rendirse a la injusticia, rendirse a los tiranos y rendirse a la opresión significa rendirse al shirk. Es una forma de asociar socios con Dios.
El asunto es claro. Si adoras a un Dios, aunque sepas que las consecuencias de enfrentarte a la injusticia serán la prisión o algo peor, entonces tu camino es claro. Pero la Ummah musulmana ya no adora a un Dios, y ese es precisamente el problema. La Ummah musulmana adora la tradición. La Ummah musulmana se adora a sí misma. La Ummah musulmana adora la riqueza material. La Ummah musulmana adora las carreras. La Ummah musulmana adora la apariencia pública. La Ummah musulmana adora las afectaciones piadosas. La Ummah musulmana adora las representaciones fingidas. La Ummah musulmana adora todo tipo de cosas menos a Dios, porque si adoraran a Dios, el curso de su vida y sus elecciones morales serían abundantemente claros.
En medio del horror de Gaza, los llamados “Custodios de los Dos Santos Lugares”, que en realidad son los “Ocupantes de los Dos Santos Lugares”, una autoridad que coloniza los Santos Lugares en nombre de Occidente, no cancelarían su programa de entretenimiento. Lo que muchos de ustedes no saben es que artistas árabes, incluidos egipcios, le dijeron a Arabia Saudita que no pueden ir a cantar y bailar cuando está ocurriendo la masacre en Gaza. "No queremos avergonzarlos. No queremos decir nada con esto, pero por favor, entiendan, no podemos hacerlo. Por favor, vendremos el próximo año, pero no esta vez". En respuesta, Arabia Saudita fue brutal al castigar a todos estos artistas. Incluso llegó al punto de que los "Ocupantes de los Dos Santos Lugares" hicieron que las autoridades egipcias enseñaran una lección a algunos de ellos. Sin dignidad. "¿Cómo se atreven a tener una opinión? ¿Cómo se atreven a tomar esa posición?" Estos son hechos, y todos lo saben.
Compara esto con la posición de la Iglesia Cristiana cuando canceló sus festividades navideñas. Todos sabemos lo que significan las festividades navideñas para la Iglesia Cristiana en Palestina y en todo el mundo. Me sentí extremadamente avergonzado al presenciar cómo iglesias en todo el mundo cancelaron sus festividades debido a lo que está sucediendo en Gaza. Sin embargo, ¿cuántos musulmanes, como resultado de las acciones del llamado “Custodio de los Dos Santos Lugares”, decidieron no participar más en la ‘umrah o el hajj? ¿Cuántos?
Recientemente, Sudáfrica presentó una queja exhaustiva, bien documentada y bien escrita contra Israel en la Corte Internacional de Justicia (CIJ), acusando a Israel de cometer un genocidio bajo la Convención sobre el Genocidio. Ningún país musulmán hizo lo mismo. Ha habido presentaciones, aunque no tan notables como lo que hizo Sudáfrica, por países sudamericanos. Compare esto con la pasividad e inacción de las naciones musulmanas. Pero, ¿cuántos musulmanes han decidido tomar una postura resuelta contra los colonizadores de los Dos Santos Lugares, contra los EAU o contra Sisi de Egipto? A pesar de la "notable y ardiente khutbah" de la semana pasada, algunos de los que me preguntaron: "Bueno, díganos qué hacer", son miembros del Centro Islámico del Sur de California (ICSC), el mismo centro que me prohibió hablar la verdad sobre Sisi. Lo mínimo que pueden hacer, en respuesta a la khutbah, es renunciar al ICSC. Lo mínimo que pueden hacer es ir a esta institución y decir: "Ya no toleraremos esto". ¿Adoras a un Dios, o adoras todas las tonterías como tus egos, tu imagen, tus pequeños juegos y tus obras de teatro? De eso es de lo que estoy hablando.
Después de esta ardiente khutbah, Hamza Yusuf dio una charla en la conferencia Reviviendo el Espíritu Islámico (RIS) en Toronto. Su charla fue la habitual tontería. No una postura por la justicia. No una posición por la moral y la ética, sino el compromiso. "Bueno, a veces en la historia tienes que sufrir injusticias en silencio. Estoy seguro de que no durará para siempre". No lo dijo, pero se dio a entender: "El fin de los tiempos vendrá, y entonces Dios se encargará de ello". En respuesta, la gente comenzó a abuchear, exigiendo que abandonara el podio. ¿Qué hicieron los organizadores de la conferencia en respuesta? "Hermanos y hermanas, por favor, respeten al Shaykh. No olviden que tienen que respetar al Shaykh". Inmediatamente, los organizadores de la conferencia comenzaron a editar su miserable y vergonzosa conferencia para que solo puedas escuchar pequeños fragmentos aquí y allá. Ni siquiera puedes ver la cosa completa a menos que conozcas a alguien que estuviera presente y filmando.
Pero, ¿cuál es el problema? El problema es que el Colegio Zaytuna no ocurrió de la noche a la mañana. Es un fenómeno. Se desperdiciaron millones de dólares de personas insípidas en Zaytuna, en Bayan, en estos pequeños juguetes, en estas organizaciones teatrales donde la gente fingida viene a hacer cosas fingidas para que podamos sentirnos exitosos y efectivos.
Entonces, ¿qué estaba diciendo mi khutbah? Para aquellos que quieren cosas prácticas, escuchen lo que dije con atención. Si fuéramos un pueblo educado, podríamos haber comparado línea por línea, tema por tema, que lo que la propaganda nazi decía sobre el sacrificio de judíos es idéntico a lo que los israelíes están diciendo sobre los palestinos, incluso hasta el reciente artículo del New York Times que hablaba de "fuentes verificadas" confirmando que Hamas violó a mujeres y les cortó los senos. Podríamos haber mostrado esa comparación al mundo.
¿Cuántos de ustedes escucharon la khutbah? ¿Cuántos de ustedes tomaron la seria determinación de que van a aprender hebreo? ¿O que van a aprender alemán? ¿Cuántos de ustedes tomaron la resolución? De acuerdo, tal vez no tienen tiempo para hacerlo. Tal vez no son talentosos en idiomas. Pero, ¿van a pagar a The Usuli Institute lo suficiente, porque ellos saben quiénes son los expertos que pueden hacer esto? ¿Cuántos de ustedes decidieron, después de esta khutbah y después de preguntar: "¿Qué hacemos?", que van a financiarlos para que tengan suficiente dinero para contratar no solo a una persona de tecnología, sino para financiar a académicos y otorgar becas a estudiantes graduados y estudiantes musulmanes pobres que terminan sus doctorados y no pueden encontrar trabajo? ¿Cuántos de ustedes decidieron, después de esta khutbah, que van a dejar el ICSC para siempre? ¿Cuántos de ustedes decidieron dejar Zaytuna para siempre? ¿Cuántos de ustedes decidieron tomar una postura resuelta sobre los colonizadores de los Dos Santos Lugares? ¿Cuántos? Podría seguir.
El problema no es si sufro o no un ataque al corazón. ¿A quién le importa? El mundo no pierde nada si Khaled Abou El Fadl cae muerto. Ese no es el problema. El problema es que entiendan que no se trata solo de sentirse mal. Escuchen lo que estoy diciendo. ¿Cuántos de ustedes decidieron que van a graduarse en la cima de su clase en la facultad de derecho, que van a hacer pasantías con la CIJ y que van a ser tan estelares que cuando llegue el momento, realmente podrán ayudar a redactar algo técnicamente impresionante?
Si se juntaran 100 Zaytunas durante 100 años, no podrían redactar una denuncia criminal como la que acaba de presentar Sudáfrica en la CIJ. Ustedes están desperdiciando millones de dólares en esto y en aquel Shaykh y en afectaciones piadosas. Ni 100 Zaytunas ni 1,000 Bayans podrían hacer lo que hizo Sudáfrica. No viven en el mismo mundo. ¿Cuántos de ustedes han tomado la determinación de convertirse en una Noura Erakat? No me importa que se le vea el pelo. No me importa que, como me han dicho algunos hermanos, se le vea el escote. Simplemente no me importa. Y si te importa, vergüenza debería darte. Lo que importa es la calidad de su intelecto y lo que ofrece.
El Profeta José nos dice que adoramos al único Dios y que sigamos la causa de Dios, porque la causa de Dios es la justicia. En medio de la masacre diaria, recientemente vi una imagen de madres con sus hijos. No conté cuántos había, pero había un montón de ellos. Demasiados. Esta imagen era de madres con sus bebés y sus hijos, todos muertos. Algunos de los bebés tenían sus cerebros derramados en el suelo. Algunos de los niños estaban claramente destrozados, con brazos faltantes, cabezas faltantes, irreconocibles. En medio de esta miseria, un famoso grupo kuwaití o saudí está ocupado "protegiendo" la frontera musulmana del "malvado" chií. Afirman que mientras la Ummah presta atención a lo que está sucediendo en Gaza, los chiíes intentan invadir desde atrás. ¿Sabes lo que hacen para proteger a la Ummah del "malvado" chií? Aunque el Corán les enseñó a no espiar, rompen en los teléfonos privados de ciudadanos chiíes en Kuwait, Irak y Arabia Saudita y miran a través de sus teléfonos privados. Luego exponen lo que encuentran al "Guardián" de la Ummah.
¿Entonces los chiíes son nuestro problema? ¿Esto es lo que estamos combatiendo? Los chiíes están luchando en Líbano, los chiíes están tomando una posición en Yemen, y los colonizadores de los Dos Lugares Santos están financiando organizaciones para irrumpir en los teléfonos de ciudadanos chiíes y exponerlos. ¿Cuántos de ustedes están indignados por esto? ¿Cuántos de ustedes están realmente indignados por esto? ¿Cuántos de ustedes están preparados para aprender la verdad de que los chiíes no tienen un Corán oculto? Que no todos los chiíes calumnian o insultan a ‘Aisha? Honestamente, incluso si lo hicieran, no me importaría en este punto porque estas madres masacradas y sus hijos son más importantes. Entiéndelo. Entiéndelo. Incluso si lo hicieran, ¿eso me hace un despreciable? Algunos de ustedes pueden decidir, "Eso es todo. No más Khaled El Fadl". Pero no me importa. Honestamente, no me importa. Estos juegos de popularidad no significan nada para mí.
The New York Times tiene como historia principal: "Violencia Sexual Por Hamas, Cómo Hamas Usa la Violación". Ahora, por supuesto, vimos a mujeres que, cuando fueron liberadas por Hamas, estas supuestas víctimas de violación estaban soplando besos y despedidas. El síndrome que hace que los cautivos se enamoren de sus captores, el síndrome de Estocolmo, parece funcionar solo de una manera, sin embargo, porque no funciona cuando los captores son israelíes y los cautivos palestinos. Los cautivos palestinos emergen del cautiverio israelí con moretones, huesos rotos y almas destruidas. Entonces, el síndrome solo funciona cuando los cautivos son mujeres blancas y los captores son árabes malvados, guerrilleros, bárbaros. Pero The New York Times afirma: "Esta es una investigación profunda basada en fuentes confiables". Lees la historia con cuidado, y ellos dicen, "Hemos visto videos de violación que nadie más ha visto", incluyendo a todas las organizaciones de derechos humanos con las que trabajo. Sé muy bien que las organizaciones de derechos humanos no han visto estos videos de violación. Israel podría haber presentado estos videos de violación a la Corte Penal Internacional para que el CPI dictara acusaciones contra miembros de Hamas, pero no lo hicieron. No lo hicieron porque no existen, y The New York Times sabe que no existen. Dicen que Hamas les cortó los senos a las mujeres. ¿Dónde están las fotos de estas mujeres muertas con los senos cortados? De nuevo, Amnistía Internacional no vio las fotos. Human Rights Watch no vio las fotos. La Corte Internacional de Justicia no vio las fotos. Nadie ha visto las fotos. Pero The New York Times nos dijo que han visto las fotos. Subhanallah. Human Rights Watch financia un ejército de investigadores a tiempo completo más grande que el grupo de investigadores de The New York Times, y aún así no pueden acceder a lo que The New York Times tiene. The New York Times nos dice que tienen "fuentes confiables".
Cuando lees la historia con cuidado, descubres que la "fuente confiable" es una mujer israelí que no fue víctima de violación, pero afirma que las verdaderas víctimas de violación le dijeron que esto es lo que les sucedió. Si lees la historia con cuidado, ninguna de las acusaciones es en realidad hecha por una verdadera víctima de violación. Vaya. Qué impecables estándares periodísticos.
Si la gente hubiera escuchado con atención mi khutbah, entenderían que 1,000 Bayans y 1,000 Zaytunas no van a poder responder, o siquiera hacer una pequeña diferencia, en algo como el artículo de The New York Times. Entenderían que un solo Rashid Khalidi tiene más poder en su pluma que todo el Zaytuna College junto. ¿Cuánto costó crear a un Rashid Khalidi? ¿Cuánto costó crear a Noura Erakat?
Pero aquí está la verdadera revelación. Todo el dinero que se invirtió en crear a un Rashid Khalidi y a Noura Erakat no fue dinero musulmán. Estoy seguro de que la mayoría, si no todo, el dinero provino de las becas que crearon y desarrollaron a estos académicos fue donado por judíos. ¿Entonces esto te dice de qué trata la khutbah? ¿Esto finalmente explica todo? Estoy hablando del capital musulmán. Estoy hablando de la ignorancia musulmana. Estoy hablando no solo del capital, de hecho, sino de cómo el musulmán promedio decide sus prioridades y establece sus estándares; lo que esperan de sí mismos, de sus hijos, de sus amigos y de sus organizaciones. Permítanme ser muy franco: un Khaled Abou El Fadl nunca será invitado, ni en un millón de años, a ninguna de las conferencias islámicas, ni siquiera por personas que no necesariamente me odian, como Ummatics.
¿Por qué? ¿Tal vez Khaled Abou El Fadl es simplemente demasiado feo? Sí, es posible. ¿Tal vez Khaled Abou El Fadl es simplemente demasiado desagradable y desagradable para estar cerca? ¿Tal vez Khaled Abou El Fadl es un chií secreto, un mu'tazili o liberal? Pero consideren la posibilidad de que Khaled Abou El Fadl sea simplemente demasiado veraz. Consideren la posibilidad de que no estemos acostumbrados a ese tipo de verdad en nuestras reuniones y espacios. De eso es de lo que estoy hablando. Pero ¿por qué pueden salirse con la suya? Es por ustedes. Porque no hay suficientes de ustedes exigiendo que Khaled El Fadl exista en este espacio. Porque no hay suficientes de ustedes diciendo: "No asistiré a menos que traigan a personas como Khaled El Fadl, personas que dicen la verdad". Entonces, para todas las personas que me siguen preguntando qué hacer: por favor, escuchen la khutbah de nuevo. Escuchen esta khutbah. Piensen. Sean honestos consigo mismos.
Mi vida y muerte son realmente insignificantes, así que no se preocupen por si voy a tener un ataque al corazón. Si sucede, Alhamdulillah. Si no, Alhamdulillah. Es lo mismo para mí, y debería ser lo mismo para ustedes.
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